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Me compré hace unos meses un libro sobre psicología budista. Lo escribe un psicólogo y, me parece, otro psicólogo pero que ha pasado muchos años de su vida en un monasterio budista. El libro está dividido en dos partes, la primera es sobre el budismo y la segunda es sobre la teoría y actividades de la terapia …

En la primer parte, viene un capítulo sobre las emociones. Describen cuatro emociones básicas según uno de los maestros o de las corrientes budistas. Por supuesto, existen muchas otras formas de explicarlo y seguramente otras teorías, pero para este texto voy a poner en práctica la que ellos proponen.

Las cuatro emociones surgen cuando la quinta emoción está activa. Esta quinta emoción nace del no darnos cuenta de que somos uno con el Universo, o de que no existe división entre nosotros y los demás, o de que el \”yo\” no existe.

A partir de esa división entre el \”yo\” y el \”otro\” nacen las otras cuatro emociones:

1. La envidia
2. El deseo
3. La ira
4. La soberbia

Del sánscrito al alemán y del alemán al español seguramente habrá muchos errores de traducción y no me atrevo a definir exactamente cada uno de estos conceptos. Pero sí podemos hacer un ejercicio didáctico que nos puede ayudar a analizar nuestros pensamientos irracionales, nuestras distorsiones cognitivas y con ello también hacer nuestro 4-5 paso de AA.

Vamos a retomar también la idea de la aceptación incondicional para explicar esto. Según el libro, la quinta emoción es la división entre el yo y el otro. Yo puedo entender que no aceptar incondicionalmente o radicalmente la realidad, tiene el mismo impacto. Porque estamos pensando que las cosas son o deberían ser diferentes a como son. Es decir, aceptamos con condiciones. Esto es así, siempre y cuando… le convenga a mi \”yo\” o mi \”yo\” participe de alguna manera. Le pongo condiciones, meto a mi \”yo\” en la conversación.

Bueno entonces, jijijiijij.

Voy a regresar un poco a las 4 emociones, para explicar que los veo como los cuatro puntos cardinales. Envidia es sentirme inferior (abajo), la soberbia es sentirme superior (arriba), el deseo es adquirir algo (hacia adentro) y el enojo es destruir o alejar algo (hacia afuera). Es como si hubiera 4 tipos de energía, una que aplasta, una que es aplastada, otra que atrae y otra que rechaza. Como 4 tipos de movimientos. A ver si logro hacerlo un poco más concreto.

Vayamos a las cuatro emociones básicas. Si nosotros aceptamos de manera condicional la realidad vamos a tener cuatro posibilidades:

1. La envidia: Si alguien tiene algo que yo quiero, no me quedo satisfecho.
2. El deseo: Si yo no tengo o logro cierta cosa, no acepto la realidad.
3. El enojo: Si no destruyo o alejo cierta cosa, no acepto.
4. La soberbia: Si yo no sobresalgo o soy mejor que los demás, no acepto.

Está interesante esto. ¿Qué significa, no acepto? ¿No me quedo tranquilo? Podríamos poner ejemplos más precisos, a ver:

1. Envidia: Juan tiene un mejor trabajo que yo, es más exitoso. Eso es aceptar las cosas tal cual son. Tal vez es un poco subjetivo, podríamos decir, Juan gana más dinero que yo. Juan tiene un coche más nuevo que yo.

Hasta ahí, tal vez en el budismo ya con eso es suficiente, con hacer la observación. En la teoría cognitivo conductual o racional emotivo conductual, esto es sólo una observación racional. La tensión emocional surge cuando no aceptamos esa realidad, cuando queremos cambiarla:

1. Envidia: Juan gana más dinero que yo, y… eso me hace sentir menos valioso.
2. Envidia: Juan tiene un coche más nuevo que el mío y… yo debería tener uno igual.
3. Envidia: Juan gana más dinero que yo y… yo trabajo más… eso no es justo.

Entonces la aceptación radical entonces tiene dos componentes, el primero es hacer una observación, como lo hacemos con la meditación: estoy sintiendo esto, estoy pensando esto. Y la segunda es aceptarlo, no reaccionar a ello. Como cuando leemos un libro y aceptamos lo que leemos. No reaccionamos, no cambiamos los personajes, no rompemos la hoja, simplemente leemos.

Cuando no aceptamos las cosas puede deberse a dos situaciones. A que no hagamos la observación, o a que reaccionemos o queramos cambiar esa observación. En la meditación el equivalente sería no mantener la atención consciente y la segunda sería mantener la atención pero queriendo cambiar las cosas que atendemos.

Punto importante. Para aceptar las cosas de manera incondicional, primero necesitamos verlas, hablarlas, escucharlas, vivirlas, experimentarlas. No puedo aceptar aquello que no conozco. Como siempre volvemos al awarness.

En segundo lugar, tenemos los cuatro movimientos irracionales, o las cuatro energías irracionales:

1. Envidia: Me siento menos, me siento aplastado por algo. Nos sentimos menos.
2. Soberbia: Me siento más, siento que aplasto. Me siento más.
3. Deseo: Algo me hace falta, necesito algo, quiero algo. Me siento vacío.
4. Ira: Algo me molesta, algo me sobra. Me siento en peligro.

A partir de ahí vienen diferentes acciones. Si me siento menos, puedo enojarme porque me siento en peligro… entonces todas estas emociones se juntan y entrelazan. Nos sirve de manera didáctica encontrar una que surja de un evento activador y que genere cierta consecuencia emocional. Y la creencia irracional estaría relacionada con alguna de las 4 emociones. Tu creencia en este sentido es: ¿Te sientes menos? ¿Te sientes más? ¿Sientes que algo te falta? ¿Sientes que algo te molesta, te pone en peligro?

Ah, mira. Nos dice el ABC en SLS que empecemos con la consecuencia emocional y luego vayamos a A y B. En B podríamos hacer preguntas, ¿qué piensas de lo que está pasando? Qué sientes y qué piensas… en sí el activador, creencia y consecuencia emocional parecen uno.

¿Son realmente tres cosas diferentes ABC o es una cosa, una experiencia? Depende de cómo lo veamos. Si lo vemos racionalmente podemos separarlo, pero si lo vemos a través de la experiencia, es una cosa. X sucede.

En ambos casos, podemos recurrir a una nueva creencia o a un nuevo resultado. Si lo vemos con los triggers y urges, con las estrategias para evitarlos, ahí el segundo paso, la experiencia es más relevante. El instinto. Porque no estamos pensando de manera racional. Pero cuando pasa el evento, o si este pasa sin estar nosotros activos emocionalmente, entonces podemos hacer el ABC.

Al final, el ABC nos ayuda a crear nuevas creencias y a hacerlas automáticas. Podemos hacerlas sin pasar por el ABC. O ver hacia atrás y entenderlas.

Ok.

El ejercicio del ABC puede empezar con las nuevas creencias efectivas. ¿Qué nuevas creencias efectivas tienes ahora? X, y o z. Relacionadas con la envidia, deseo, ira o soberbia.

Cuando te sientes menos que alguien, ¿cuál es ahora tu creencia? ¿Cuando te sientes más que otros qué piensas ahora? ¿Cuando sientes que necesitas destruir o alejar algo de ti, qué piensas? ¿Cuando ves algo que deseas y que no tienes, qué haces?

En el budismo la creencia efectiva no es relevante porque el enfoque es hacia la aceptación. Mientras que las creencias racionales o irracionales sí están ligadas hacia un objetivo, hacia una meta. Por ejemplo, si siento envidia, y pienso/creo que yo debería tener lo que el otro tiene, me siento mal, triste, frustrado, enojado y eso me repercute negativamente hacia mi objetivo. Si siento envidia, pero pienso/creo si esta persona tiene esto y yo no, eso no quiere decir que yo valga menos. Y ahora puedo ver que si yo deseo lo mismo, puedo trabajar para lograrlo.

Dentro de estos pensamientos estoy recordando la palabra responsabilidad, la habilidad de responder. Es decir, el trabajo. Cualquiera de estas emociones se puede desanimar con la aceptación incondicional sólo observando y aceptando. Pero también con la acción que nos lleva al trabajo. El infierno es quedarnos a la mitad, ni lo acepto ni busco cambiarlo de manera responsable, utilizando mi habilidad para responder. Aquí viene otro punto más. Puedo trabajar para ello, pero a través de mis conductas criminales. Que son sin tomar en cuenta los derechos del otro.

Para terminar.

Si queremos fortalecer la aceptación incondicional tenemos varios caminos.

1. Sólo observar la realidad, nuestros pensamientos y emociones. Y dejar fluir. El monje.
2. Observar y después analizar con un ABC y disputar creencias. El pensador.
3. Observar y después analizar con un ABC de creencias nuevas. El experimentador.
4. No observar, sólo experimentar y vivir las consecuencias. ¿Te arrepientes de algo? No. El psicópata.